canvi

No ho esperava gens després de tant de temps. Mai no s’ho haguera imaginat fins aquell moment. Com podia ser? No ho havia pensat fins llavors. Res tornaria a ser el mateix.

Eixe migdia varen ploure pedres de gel. Aguaitada a la finestra, mirava com queien violentament al terra. És espectacular, va pensar. I va estar-se una llarga estona, fins que deixà de ploure. Es trobava bé, estranyament bé, durant eixe temps suspès i en suspens. Com canvia el temps. Mai no havia vist ploure d’eixa manera a la ciutat, i en plena primavera. Un fet inquietant amb la qüestió del canvi global, però...Mira! va ser la seua reacció. Ho va veure com un fet excepcional, tant com per a aturar-se a observar el carrer lentament, de banda a banda, deixant passar el temps. Contemplant el que per a ella era sols una escena, sense que el seu pensament s’adintrara molt més fins a arribar a la consciència i relacionar l’escandalosa pluja amb la irresponsabilitat humana.

Va arribar la nit i amb ella una visita no esperada. No li va dir res, realment, però ella quan la va veure es va adonar que no estava sola, que no tenia un lloc, que no tenia res. Es movia en un espai obert.

Meu

Sé que n’hi ha moments al llarg del dia en què et preguntes on estic.

Sé que des d’aquell moment en què es mirarem mentre baixàvem les escales, penses en mi. Sé que cada matí, quan et prens el cafè en el bar, et seus al costat de la finestra per així poder mirar al carrer i cercar la meua imatge. Sé que quan puges les escales esperes veure’m baixar-les, i quan les baixes, jo que les puge, i en eixe instant d’unió de mirades com aquell que esguardes congelat en un racó d’alli al fons, on habiten les emocions, surt fora i evoluciona la història. Del primer punt de trobada al procés de descobriment, de conèixer-nos a reconèixer-nos fora de nosaltres mateixos, tu en mi i jo en tu.

Sé que en el fons, tot i que et mors de ganes d’agafar-me la mà i en silenci comunicar-nos profundament, tens por de que algun dia es done la situació. Sé que a voltes dubtes com actuaries si es donara el cas, si els nervis te traicionarien o ho faria la idea que tens de mi. Sé que açò segon és el que més tems, no trobar resposta, correspondència per la meua part.

Sé que vols compartir temps i il·lusions, viure moments tendres i divertits amb mi. Sé que t’agrada imaginar que riem junts. Sé que abans de dormir, quan estàs sol al teu llit recrees escenes on som tu i jo en diferents llocs i situacions i experimentant una mateixa sensació: plaer, pau, plenitud, allò que se sent al estar enamorat, quan un creu en l’amor.

Ho sé. Sé açò i molt més perquè sóc jo qui t’ha fet meu, amb ajut de la meua imaginació, en la meua ment.

Hombres en tiempos de oscuridad

El mundo no es humano por el simple hecho de estar hecho por humanos, y no se vuelve humano por el simple hecho de que la voz humana resuene en él, sino sólo cuando se ha convertido en objeto del discurso […] Sólo humanizamos lo que está sucediendo en el mundo y en nosotros cuando hablamos de ello, y es al hablar que aprendemos a ser humanos.

A esta humanidad que se alcanza en el discurso de la amistad, los griegos la llamaban filantropía, “amor al hombre”, ya que manifiesta en sí misma la disposición de compartir el mundo con otros hombres.

Hannah Arendt

Amor líquido

Acerca de la fragilidad de los vínculos humanos

El retroceso de las habilidades de socialidad se ve fogoneado y alterado por la tendencia, inspirada por el modelo de la vida consumista dominante, a tratar a los otros seres humanos como objetos de consumo según la cantidad de placer que puedan llegar a ofrecer, y en términos de “costo-beneficio”. A lo sumo, los otros son valuados en tanto compañeros-en-la-esencialmente-solitaria-tarea del consumir, compañeros de alegrías consumistas, cuya presencia y activa participación pueden intensificar dichos placeres. Perdido por el camino ha ido quedando el valor intrínseco de los otros en cuanto seres humanos únicos e irrepetibles, así como la preocupación por el cuidado de la propia y ajena especificad y originalidad. La solidaridad humana es la primera baja de la que puede vanagloriarse el mercado de consumo.

Zygmunt Bauman

«La ciencia y la vida cotidiana:

la ontología de las explicaciones científicas»

Considero que el mayor peligro espiritual que una persona enfrenta en su vida es creer que es el poseedor de una verdad o el legítimo defensor de algún principio o el poseedor de algún conocimiento trascendental o el propietario legal de alguna entidad, o el acreedor meritorio de alguna distinción, etcétera, porque inmediatamente se vuelve ciego respecto de su circunstancia y entra en el callejón sin salida del fanatismo. Considero también que el segundo peligro espiritual más grande que una persona enfrenta en su vida es creer, de alguna manera u otra, que no siempre es responsable de sus actos o de sus deseos o de no desear las consecuencias de ellos. Finalmente, considero también que el don más grande que la ciencia nos ofrece es la responsabilidad de aprender, libres de todo fanatismo, y si queremos, cómo ser siempre responsables de nuestras acciones a través de reflexiones recursivas acerca de nuestras circunstancias.

Humberto R. Maturana

> En P. Watzlawick y P. Krieg (comps.)(1994): El ojo del observador. Contribuciones al constructivismo. Barcelons: Gedisa, p.193.

Meditation XVII

from Devotions Upon Emergent Occasions

“No man is an island, entire of itself; every man is a piece of the continent, a part of the main. If a clod be washed away by the sea, Europe is the less, as well as if a promontory were, as well as if a manor of thy friend’s or of thine own were: any man’s death diminishes me, because I am involved in mankind, and therefore never send to know for whom the bells tolls; it tolls for thee.”

John Donne

DESIG

“Porque el deseo es una pregunta

cuya respuesta nadie sabe”

Luis Cernuda

No deia paraules. Era només

dos llavis que expectants s’obrien.

No, no deia paraules, acariciava

sols, lentament, mentre altres mans seguien

tot el seu cos. I entre les mans silenci.

Dues boques s’ajunten

i el silenci es renova

i la sang i l’alè

saben d’alguna cosa,

d’alguna cosa ardenta i invencible

com ona encabritada o tensa brida.

Alguna cosa, calladament viciant-los.

Els cossos són sols interrogants

llançades a la cursa

perquè no hi ha resposta

que no siga d’un llavi

quan un llavi s’obri,

que no siga d’un cos

quan un cosa és propici.

L’amor és també ombra

quan busca entre les ombres

un altre cos silent.

No deia paraules. Senzillament

s’obria

a una imperiosa veu no articulada.

Maó. Març 1983

Enric Sòria

Residus

"El residuo puede describirse como un problema de lo más angustioso y, al mismo tiempo, uno de los secretos más celosamente guardados de nuestros tiempos […]

El residuo es el secreto oscuro y bochornoso de toda producción. Preferiríamos que siguiese siendo un secreto. Los grandes industriales preferirían no mencionarlo en absoluto; para admitirlo han de sentirse muy presionados. Y, sin embargo, la estrategia del exceso, ineludible en una vida vivida hacia un diseño, la estrategia que alienta, estimulada y fustiga el esfuerzo productivo y, por ende, también la generación de residuos, hace del encubrimiento una ardua tares. El mero montón de residuos no permitirá que se pasen por alto y se silencien como si no existiesen. De ahí que la industria de eliminación de residuos sea una rama de la producción moderna (junto con el servicio de seguridad, esa continuación de la política de encubrimiento por otros medios, orientada a conjurar el retorno de lo reprimido) en la que nunca va a faltar el trabajo. La supervivencia moderna –la supervivencia de la forma de vida moderna- depende de la diligencia y competencia en la eliminación de basura.

Los basureros son los héroes olvidados de la modernidad. Un día sí y otro también, vuelven a recalcar la frontera entre normalidad y patología, salud y enfermedad, lo deseable y lo repulsivo, lo aceptado y lo rechazado, lo comme il faut y lo comme il ne faut pas, el adentro y el afuera del universo humano. Dicha frontera precisa una vigilancia y una diligencia constantes, ya que es cualquier cosa menos una «frontera natural»; ninguna cordillera colosal, ningún mar insondable, ningún cañón infranqueable separan el interior del exterior. Y no es la diferencia entre productos inútiles y residuos la que reclama la frontera y se sirve de ella. Por el contrario, es la frontera la que predice, literalmente hace aparecer, la diferencia entre ellos: la diferencia entro lo admitido y lo rechazado, lo incluido y lo excluido. "

Zygmunt Bauman
Vidas desperdiciadas. La modernidad y sus parias

Saturn devorant els seus fills

La ardilla roja

Filla - Mamá, qué buena eres, te quiero mucho.

Mare – Mi niña, tú si que eres buena, demasiado buena. Vas a sufrir mucho.

Mural del País Valencià

Volum II

És el poble qui fa la música

I és el poble qui fa la festa

Escolliu

Jo escolliré una música que agrupe

I escoltaré la meua veu

Confosa entre les veus diverses del meu poble

Com agafada, com enduta

Vicent Andrés Estellés

Patas arriba

La escuela del mundo al revés.

El desarrollo. El puente sin río.
La enceradora eléctrica en el piso de tierra.
Altas fachadas de edificios sin nada detrás.
El jardinero riega el césped de plástico.
La escalera mecánica conduce a ninguna parte.
Las autopista nos permite conocer los lugares que la autpista aniquiló.
La pantalla de televisión nos muestra un televisor que contiene otro televisor,
dentro del cual hay otro televisor.

Eduardo Galeano

canvis

Quin moment el del canvi! Quins moments, quin període! Quan el d’abans ara ja no val. Quan has de cercar altre valor, altres raons per continuar creient que n’hi ha sentit. Sentit que sempre és una invenció. És el que té el ser humà, que pensa i cerca un perquè, ja que, en principi, no pot acceptar l’absurd, tot i què acceptar-lo és ser més conscient i més lliure per canviar al que per ell té sentit, la seva pròpia invenció. Com deia Sartre, ser lliure és ser lliure per canviar.

Inventar-se altres sentits pels quals avançar.

fràgil

Un pètal d'una rosa
que cau quan li frega una gota.
Un nadó acabat de néixer
en els braços dels qui li han donat vida.
Un ànima a la que sagna el cor
quan percep una injustícia.
Una mirada humida
que anuncia trencar a plorar.
Fràgil,
les ales d’una papallona,
el ser humà.

l'Arbre de la Vida

Gustav Klimt

Chain, chain, chain

Chain of Fools

Chain, chain, chain
(Chain, chain, chain)
Chain, chain, chain
(Chain, chain, chain)
Chain, chain, chain
(Chain… chain… chain… )
(Chain of fools)

For five long years
I thought you were my man
But I found out, I?m just a link in your chain
Oh, you got me where you want me
I ain?t nothin but your fool
Ya treated me mean
Oh you treated me cruel

Chain, chain, chain
(Chain, chain, chain
Chain of fools)

Every chain, has got a weak link
I might be weak child, but I?ll give you strength
Oh, babe
(Woo, woo, woo, woo)
You told me to leave you alone
(Ooo, ooo, ooo, ooo)
My father said ?Come on home?
(Ooo, ooo, ooo, ooo)
My doctor said ?Take it easy?
(Ooo, ooo, ooo, ooo)
Oh but your lovin is just too strong
(Ooo, ooo, ooo, ooo)
I?m added to your
Chain, chain, chain
(Chain, chain, chain)
Chain, chain, chain
(Chain chain, chain)
Chain, chain, chain
(Chain… chain… chain… )
Chain of fools

Oh, one of these mornings
The chain is gonna break
But up until the day
I?m gonna take all I can take, oh babe

Chain, chain, chain
(Chain, chain, chain)
Chain, chain, chain
(Chain, chain, chain)
Chain, chain, chain
(Chain… chain… chain… )
(Chain of fools)

Oh!
(Chain, chain, chain, chain, chain, chain, chain)
(Chain, chain, chain)
Oh - oh!
(Chain, chain, chain, - ain, ain, ain, ain)
Your chain of fools
FADES - Oooooooooooooooooh…

la meva companya d'aquesta nit, Aretha Franklin

sobre el cap i el cor

Experiència

La cabeza es buena como una máquina, es una computadora. Úsala cuando la necesites, pero no te dejes poseer por ella. Sé el amo de tu mente, nunca seas un esclavo de ella. Deja que el corazón sea el amo y la mente la esclava.

De eso es lo que se trata el sannyas. Esa es mi definición de sannyas.

Osho

D'acord en bona part, però quan la cosa és a l'inrevés, què fem? Quan un és més emocional que racional? Quan un és més subjectiu que objectiu? Quan un dels trets definitoris d'un es la sensibilitat? Quan un és excessivament sensible? No sé si jo i la meva experiència existencial encaixem a la perfecció en el club dels sannyas o el nostre és més suprem, estant un sempre a flor de pell.

Decir que no

Ya lo sabemos
es difícil
decir que no
decir no quiero

ver que el dinero forma un cerco
alrededor de tu esperanza
sentir que otros
los peores
entran a saco por tu sueño

ya lo sabemos
es difícil
decir que no
decir no quiero

no obstante
cómo desalienta
verte bajar de tu esperanza
saberte lejos de ti mismo

oírte
primero despacito
decir que sí
decir sí quiero
comunicarlo luego al mundo
con un orgullo enajenado

y ver que un día
pobre diablo
ya para siempre pordiosero
poquito a poco
abres la mano

y nunca más
puedes
cerrarla.

Mario Benedetti

No vull això: TOoooOT!!!

Estic cansada. Més cansada del normal. No, no és això. Estic cansada d'una manera diferent. Però com? No m'havia parat a pensar el com perquè, estic tan cansada, que no tinc ganes de pensar. Però ara, fent un gran esforç, vaig a cercar el com.
Per començar i per acabar, que tinc la bateria baixa, se m'estan acabant les energies poc a poc, segons a segons, redons redons. El que deia, la introducció i conclusió a una, a com em sent ara: ara sent que tot em pesa. Tot, un tot pronunciat amb profunditat. Així: TOOooooooOOOOT. TOT em pesa. Per descomptat em pesa el cos però també alguna cosa més. És com si em pesara l'ànima, com si no-res m'animara; però … no em puc queixar?

Tinc una persona al meu costat, amb la que puc confiar i la que estime, i que m'estima diu ell. Tinc un molt bon treball i altre que no ho és tant. No ho és tant en quant a sou proporcional al temps invertit en el mateix però, açò no m'importa perquè ho faig “perquè vull” (“encometat” siga de passada, preciosa cançó d'Ovidi Montllor). El trobe estimulant. Per altra banda, tinc més diners dels que mai no he tingut, i jo, que no solc consumir més que “el just i necessari”, ara m'he de calfar el cap i canviar el xip, per pensar què m'agradaria tenir i passar a consumir “per plaer”. Un gran canvi però, a priori, no massa dolent. I estic bé, no tinc cap problema de salut.

Recapitule i m'adone que encaixe a la perfecció per ser feliç en un món idea-l/-t, proposat i imperat pel pensament conservador-neoliberal: 1. Tinc certa estabilitat sentimental; tinc, com se sol dir, novi. Segona, tinc treball!!! Cosa difícil en aquests temps d'atur, competència, flexibilitat, treball temporal i el etc. que tota persona a aquest, el nostre país, Espanya, si és que no està totalment alienada del seu entorn (bé perquè té altres preocupacions, perquè no en vol tenir o perquè no les té) sap. I no tinc un treball, sinó que en tinc dos!!! Trenque les estadístiques. Em va de puta mare !!! (com diria als meus catorze anys i com ho dic ara, vint anys endavant). I més encara en quant a la qüestió laboral. En el segon d'ells “em deixe explotar” perquè valore més el treball, em proporciona cert benestar. I bé, ja per posar els queixals més llargs al susceptible lector: he de pensar en què gastar-me els diners!!! Ale, a no parar de donar-me capritxets.

Increïble, ja ho sé, però ja era hora, això és al què aspiren tots, no?
Els meus pares de segur que estarien orgullosos de la seua filla: parella, treball i diners o, més bé en aquest ordre: diners, parella i treball; ara que potser sobrara el treball i estarien la mar de contents amb una parella que li sobra la pela. Bé, siga com siga, he arribat ahí (si, al meu company no li cal treballar de per vida, no una vida, sinó la d'una desena de persones, més uns quants immobles i solars per especular – mmm … és curiós, quan utilitze aquesta paraula, especular, així com urbanitzar i PAI, immediatament em ve al cap un seguit d'imatges, de paisatges de la meva terra que des de fa molt que no els he pogut gaudir en viu, sols reviure als meus records, perquè el ciment i la multitud han invadit aquests espais naturals, del poc natural que ens queda, valga dir, la terra i la seva vida, la fauna i la flora, i es tanca l’incís i el parèntesi -).

I el cas és que … no sé perquè … no em sent lliure. No em sent tant jo. Si, encaixe a la perfecció ... si és que estic tant cansada que perd la capacitat de sentir, ja no sent igual … i encaixe a la perfecció. I … per això serà, … per això. Per això, que ara ho pense. Serà per això que tot em pesa, i en eixe tot està l'ànima.
Jo no vull això! ........ Què vull?

El Sur

Querido Agustín, una vez, hace ocho años, decidí no esperar nunca nada de ti. Me encontraba entonces muy sola, mucho más de lo que tú podías sospechar. Y no fue fácil, pero poco a poco lo conseguí. En ese tiempo tú no has dado señales de vida. Era normal. Las cosas entre los dos se habían puesto muy difíciles. Y además, a tú lado existían otras personas que te importaban más que yo. Lo comprendí. Traté de aceptarlo y eso me ayudó. En cambio, fíjate. Comprendo mucho menos esta carta tuya que acabo de recibir.
¿Por qué, Agustín, después de tanto tiempo? ¿A santo de qué? ¿Saber si estoy viva? Pues sí, lo estoy, pero y qué más. Me resisto a creer que la culpa de todo la tenga esa magia del cine de la que hablas […] he andado de la Zeca a la Meca pero no he encontrado ese sitio, ¿te acuerdas?, del que ya nunca se quiere regresar. Me pregunto si existe de verdad. Así que, aquí estoy, en casa otra vez. El pasado ya no me conmueve como antes y, sobre todo, no quiero darle más vueltas. Intento mirar hacia delante y mucho me temo que, por fin, me he hecho mayor. […]
[…] creo que he caído en una trampa sin darme cuenta. Vuelvo a recordar el pasado. Gastabas tú bromas de dudoso gusto. Tuya es la culpa, porque hay que ver las cosas que escribes. En resumidas cuentas, ¿qué quieres de mí? Bueno, es mejor que no respondas a esta pregunta. No merece la pena. Olvídala, por favor. Sinceramente preferiría que no me escribieras. Contestarte me cuesta un esfuerzo tan grande.
El tiempo, Agustín, es el más implacable justiciero que he conocido y, aunque ya soy mayor, a veces, sobre todo de noche, tengo miedo.

fragment 64

del llibre del Desassossec

Mi deseo es huir. Huir de lo que conozco, huir de lo que es mío, huir de lo que amo. Deseo partir -no para las Indias imposibles, o para las grandes islas del Sur de todo-, sino para el sitio cualquiera -aldea o yermo- que tenga en sí el no ser este sitio. Quiero no ver ya estos rostros, estas costumbres y estos días. Quiero reposar, ajeno, de mi fingimiento orgánico. Quiero sentir al sueño llegar como vida, y no como reposo. Una cabaña a la orilla del mar, una caverna, incluso, en la falda rugosa de una sierra, puede darme esto.

Fernando Pessoa

estructures

Hi ha persones que estan tan pendents de que les màscares se li ajusten a la perfecció, que li queden tan bé, com la pròpia cara de pell, amb els seus ulls i la seva boca…hi ha persones que es collen tant les caretes i les porten durant tant de temps que no se les poden treure i ofeguen la seva veu, obscureixen la seva visió, obliden la seva mirada i les seues paraules.

Hi ha persones que es desconeixen per complet.

Another Woman

Estoy…estoy un poco deprimida. Hoy he conocido a una mujer muy triste. Una mujer que parecía tenerlo todo, y no era así, no…no…no tiene nada. Y me ha dado miedo, porque presiento…presiento que si no cambio, con el paso de los años, voy a terminar igual.

Es incapaz de permitirse sentir…el resultado es que ha llegado a una vida fría y cerebral y…y se ha aislado de los que tiene alrededor.

Mire usted, ya habíamos hablado de esto, de que sólo oigo y veo lo que quiero. Ella hace exactamente eso, lleva mucho tiempo fingiendo que todo va bien pero se ve claramente que…que…que está perdida.

Hace años abortó y está arrepentida. Ella lo razona de muchas maneras, pero creo que piensa que tuvo miedo de lo que sentiría por su hijo.

Es una mujer muy inteligente, muy experta. Pero ella, igual que yo. Bueno, usted ya sabe que las emociones siempre han hecho sentir violenta. Siempre he huido de los hombres al sentirme amenazada porque la intensidad de su pasión me asusta.

Supongo que no se puede prescindir eternamente de los sentimientos profundos así que…yo no quiero mirar hacia atrás cuando tenga su edad y darme cuenta de que mi vida está vacía.

En la tiniebla

Rachel Carlson - ¿No te sientes muy solo trabajando aquí?
Angus McCulloch - ¿No te sientes muy sola escribiendo en tú máquina?
R - A veces.
A - Me gusta estar solo.
R - ¿Lo dices de verdad o es que simplemente te has acostumbrado?
A - O puede que tal vez me guste porque me he acostumbrado. Me encanta este sitio.
R - ¿Y con quién hablas?
A - ¿Y tú con quién hablas? ¿No es eso lo que te gusta de escribir, la soledad?
R - Escribo porque…bueno, no funciono muy bien como ser humano si no escribo.
A - Dime, ¿qué estás escribiendo?
R - Ahora nada.

D+U+R =

Dur és el que no és tou.

Dur és realitzar un gran esforç. Dur és voler i no poder. Dur és un cor de gel. Dur, portar en un mateix. Dur, el que comporta duresa.

Dura, la realitat sense edulcorants. Dura és i dura, i dura, i mai no serà reversible completament, sostenible, per dura, perdura, perduda. No ens enganyem. Fràgil hi és i durs són molts comportaments que comporten tot plegat: un món sense pietat, desigual.

Dur és obrir els ulls. Dura és l'obvietat. Dur, tot allò que tou no és.

Diners, res.

(((Perquè vull)))

És una cosa estranya. No sé ben bé què és. Ho desconec però a la volta sent que hi és molt proper, hi és ahí, ahí dintre, dintre de mi. Sempre ha estat ahí, des que tinc consciència eixe sempre. Des de llavors que rau en mi. Les ganes de fugir, de córrer, d'anar contracorrent, de sentir-me a mi, de no escoltar el que m'anul•la com a persona. De no escoltar-lo, de poder triar quan, quan… quan apropar-me a les arrels i que aquestes no m'enfonsen poc a poc més dins, adins, dintre, endins, dins. Diners. Sempre ha estat un perfecte ancoratge i perfecte també pel xantatge. Sobre tot pel xantatge, per fotre, simplement. I fotre, fot. I bé que fot, ho trastoca tot. Els diners, res. Els diners que no són res. Paga la pena? És el moment de volar? La decisió espera, però no per molt de temps, crec. Crec que vull: vole/ar.

Ho necessite, és necessari. Vull saber que se sent quan un s'estima a si mateix. Vull voler-me per a poder estimar sense por, per creure que algú em pot estimar, per poder creure en la gent, per poder viure la il•lusió de que s'és important en la vida, que la pròpia vida és important, tot i ser enormement insignificants en la immensitat d'aquest món, en un paral•lel i en altre de més enllà si es vol. Formiguetes que van arreplegant per no passar fam a l'hivern, i un dia, perquè si, xof, adéu formiga.

Tot comença en un mateix.

Nit d'estels

Aquesta nit és una nit especial, això diuen i és trist, especial ho són totes si estem vius. Aquesta nit el cel estarà espurnejat d’estels, estels que ploren i llancen foc enlloc de llàgrimes. I és tant bonic l’espectacle, gaudir d’allò llunyà que s’escapa, se'n va, desapareix. Per què els estels, tant brillants com són, tant alt com estan, tant distants i potser per això tant meravellosos com són, ploren si ho tenen tot? Estan suspesos en el cel. Què sentirà un estel? Què se sent quan un no té els peus al terra? Lleuger, lliure, bé…són possibilitats d’allò que mai no se sabrà, però per alguna cosa està la imaginació, per imaginar possibilitats. Cert, quin escrit més babau, té una explicació racional, diguem-ne científica, que queda com molt més gran. Però aquesta nit vull volar i acostar-me a la Lluna, vull sentir que se sent quan no s’està subjecte a la llei de la gravetat, quan no pots caure, quan estàs sense més.

I de fons, escoltant tota una troballa de fa una setmana: Adriana Calcanhotto.
Pd. Ser un estel serà com cantar, com ballar, com escriure, com somriure, com estimar?

Alegoría del Sol

Dalí

La città ideale

Piero della Francesca

El segundo sexo

Junto a la pretensión de todo individuo de afirmarse como sujeto, que es una pretensión ética, también está la tentación de huir de su libertad y convertirse en cosa (...) es un camino fácil: se evita así la angustia y la tensión de la existencia autenticamente asumida. El hombre que considera a la mujer como una Alteridad encontrará en ella profundas complicidades. De esta forma la mujer no se reivindica como sujeto, porque carece de medios concretos para hacerlo, porque vive el vínculo necesario que la ata al hombre sin plantearse una reciprocidad, y porque a menudo se complace en su alteridad.

Simone de Beauvoir

Licor de café

Licor de café
en una bombolla,
flotant, volant;
ballant en el temps suspés.

Tot sembla senzill,
simple, trivial.

Sense preocupacions,
ocupant el temps en distraccions:
pensant,
imaginant,
desitjant.

Volant en i amb el pensament.

Moments com aquests són necessaris.

Són ncessaris moments com aquests?

Potser si, segons per qui.

Tal volta si,
per aquell que ha passat massa temps pensant en temps millors,
arribant fins al punt de plantejar-se deixar d’ésser en aquest món.

La realitat és:
és com és.

Com diu una cançó d’Òscar Briz:
La realitat fot com un clau en el dit.

Però cal creure en el que es creu,
tot i que no siga el pensament predominant.

Sense utopia
es pot imaginar un sentit en el món?
Per mi no.

I per molt que em capfique a viure sense més,
no puc : no sé.

No puc canviar de pensar,
el que sent.

Sent, sent i això és tot;
no puc deixar de ser qui sóc.

Licor de café,
No-res més.

I això és el que és.

fragments

No tinguis vergonya da-
vant ningú perla estimada
la cançó que hem de cantar
no té lletra ni tonada

Es posen una cuirassa
que s’anomena desastre
i segueixen una traça
que de marca es diu ni rastre

Un cinquè un sisè un dotzè
un vintè mitja meitat
i la meitat de mig terç
i mig terç és la unitat

És sagrat qualsevol ésser
que pot rebre i fer-ne broma
i si de cas no pot ésser
doncs re mira punt i coma

Sap si la senyora ernesta
encara viu al tercer
és que truco i no contesta
no no ho sé sóc nou no ho sé

Diu que no podré morir-me
que ja m’he mort massa cops
no m’he mort per bé que sí que
m’he saltat alguns stops

Quan eren dos quarts de tres
o potser les dugues trenta
sense tocar-me ni res
em vas tombar d’una empenta

El pare adam quan moria
no havia fet testament
doncs au a la gestoria
que tot és de tots se sent?

Diu que diu que diu que diu
digui digui digui digui
és que no sé com s’escriu
com collons vol que s’escrigui

El nostre primer parent
morí voltat de nebots
sense haver fet testament
i per tant tot és de tots

Cadenes tot el que neix
cadenes la policia
i cadenes tu mateix
per la puta gelosia

Són les últimes notícies
del paradís de l’edèn
el jardí de les carícies
ara com ara no es ven

Per deixar la gravetat
i ser com si tingués ales
em sembla que m’he passat
quaranta anys pujant escales

Pel carrer cinquanta-quatre
se us intueix l’enderroc
algun dia us hem d’abatre
gratacels de nova enlloc

El plagi quan surt millor
és quan et surt automàtic
perquè aquesta cursa no
la guanya pas el més ràpid

El dolor tu que tinc pressa
no es crea ni es destrueix
no es crea se’n produeix
no es destrueix es travessa

El naixement un mal pas
l’anar creixent una crisi
fer-se madur ja em diràs
i el que arribi a vell que avisi

Sempre amb pressa a tot arreu
si no en tinc n’he de tenir
cada minut cara o creu
no sé ni què anava a dir

Tot se suma no hi ha resta
ni literatura hi ha
no hi ha ni un dia de festa
en francès és oh la la

Enric Casasses

Los caracteres

Leen los necios un libro y no lo entienden; las inteligencias mediocres creen entenderlo perfectamente; los grandes talentos dejan de comprender a veces determinados puntos: encuentran claro lo que es claro; los que se las dan de talentos excepcionales pretenden encontrar oscuro lo que no lo es y no entender lo muy inteligible.

Jean de la Bruyère

Filant dos idees

En 1823, Jöns Jacob Berzeluis patentà la silicona i
Samuel Colt, al 1835 inventà el revolver.

Coses.

Evolució, involució, progrés, avanç, anar al final...no-res.

?

¿Quién era? ¿A quién le mostró su alma? ¿Quién la vio desnuda, indefensa, vulnerable, frágil? ¿Quién fue cómplice de sus miedos?

No lo sabía y se lo cuestionó en ese preciso momento en que le miró a los ojos y no vio nada. Una mirada oscura, fría.

Mirada equidistante, mirada que está pero no siente, mirada que no es transparente.

Y tardó, tardó en llegar a este razonamiento, se dejaba llevar por su parte más emocional, los latidos de su corazón y la buena fe de actuación que presuponía a todo ser humano. Creía, ilusa ella, que el ser humano es bueno por naturaleza. Pero, ¿qué es bueno? ¿Qué entendía ella por bueno en este caso concreto? Persona que respeta los sentimientos ajenos, que no miente, que no engaña, que es uno mismo frente a los demás o, al menos, para con una misma, sin trabajarse un premio final a su interpretación de “buen amigo”, “buen consejero” o “buen amante” – que por otra parte, sin faltar a la verdad, dejaba mucho que desear, cosa que ella nunca le dijo por no lastimar su ego y arrogancia, todo ello que, en una palabra, le resultaba patético, y pobrecita de ella, se tenía que callar y reír por dentro sin poder compartir la comedia con su circulo más cercano por una cuestión mayor: la palabra, la fidelidad que mantenía por su parte con él, la parte informalmente contratante de un tipo de relación personal, dicho sea de paso, inclasificable (y mejor así)-.

En contra, durante mucho tiempo él utilizó la palabra para engañarle, palabra que contradecía los hechos, pero ella, estúpidamente comprensiva lo aceptaba, lo entendía, lo quería comprender. Creyó demasiado en él. Y es lo que tiene la empatía, que acabas creyendo que todos pueden sentir lo que expresan, que todos sienten lo que dicen, que todos han sentido alguna vez lo que tú has sentido. Qué la vida es ilógica y no hay por qué buscarle tres patas al gato, ni cinco, sabiendo que tiene cuatro (salvo excepciones), qué a veces las cosas son porqué sí, sin más ni menos o por más emoción que razón.

¿Pero, quién era él? Nadie. Nadie es quién no tiene palabra, nadie es quién juega con las personas según le plazca en cada momento. Y es que ya lo decía una amiga de una: no importa qué eres sino quién eres. Y siguiendo este razonamiento, claro está que no era alguien: era nadie.

Libre, se sintió libre de un peso que acarreó por demasiado tiempo y que se dio cuenta que no valía la pena continuar sobrellevando. Cesó de creerle y desde entonces vive con un peso menos y un sentimiento de ligereza producida por la pérdida de lo que nunca tuvo. No fue amargo el tropiezo con la realidad, más bien fue a la vez agrio, dulce y salado, el recordar un pasado insípido e imaginar un futuro lleno de personas por descubrir.


Pd. La vida sigue y remitiendo a la célebre frase de Expediente X: la verdad está ahí fuera…

La cumbre de la vida

Vivir es captar de soslayo el hecho extraordinario del estar viviendo. Los que dieron la vuelta al mundo o crearon imperios pueden no haberse enterado fundamentalmente de nada. […]

Vivir consiste en esto, fundamentalmente. Lo que nos ocurre, el acontecimiento externo, es como cuando se remueve el fondo de un estanque: trastorna, pero desprofundiza.

Roguemos, por tanto, a los dioses que no nos castiguen con algunas de esas desgracias que nos destruyen sin enseñarnos lo transparente de la vida. Permanezcamos así. Queremos permanecer así, sobre la espuma cotidiana que se hace y deshace, empapándonos de horizonte.

César Simón

La construcción social de la realidad

Organismo y actividad

El desarrollo común del organismo y el yo humanos en un ambiente socialmente determinado se relaciona con la vinculación peculiarmente humana entre el organismo y el yo. Esta vinculación es excéntrica. Por una parte, el hombre es cuerpo, lo mismo que puede decirse de cualquier otro organismo animal; por otra parte, tiene un cuerpo, o sea, se experimenta a sí mismo como entidad que no es idéntica a su cuerpo, sino que, por el contrario, tiene un cuerpo a su disposición. En otras palabras, la experiencia que el hombre tiene de sí mismo oscila siempre entre ser y tener un cuerpo, equilibrio que debe recuperarse una y otra vez. Dicha excentricidad de la experiencia que tiene el hombre de su propio cuerpo provoca ciertas consecuencias para el análisis de la actividad humana como comportamiento en el ambiente material y como externalización de significados subjetivos. La apreciación acertada de todo fenómeno humano tendrá que tomar en consideración estos dos aspectos, por razones que se basan en hechos antropológicos fundamentales.

Socialización primaria

Todo individuo nace dentro de una estructura social objetiva en la cual se encuentra a otros significantes que están encargados de su socialización y que le son impuestos. Las definiciones que los otros significantes hacen de la situación del individuo le son presentadas a éste como realidad objetiva. De este modo, él nace no solo dentro de un mundo social objetivo. Los otros significantes, que mediatizan el mundo por él, lo modifican en el curso de esa mediatización. Seleccionan aspectos del mundo según la situación que ocupan dentro de la estructura social y también en virtud de sus idiosincrasias individuales, biográficamente arraigadas. El mundo social aparece “filtrado” por el individuo mediante esta doble selección. De esa manera el niño de clase baja no solo absorbe el mundo social en una perspectiva de clase baja, sin oque absorbe con la coloración idiosincrásica que le han dado sus padres (o cualquier otro individuo encargado de su socialización primaria). La misma perspectiva de clase baja puede producir un estado de ánimo satisfecho, resignado, amargadamente resentido o ardientemente rebelde. Consiguientemente, el niño de clase baja no solo llegará a habitar en un mundo sumamente distinto del de un niño de clase alta, sino que tal vez lo haga de una manera completamente distinta que su vecino de clase baja.

Peter Berger i Thomas Luckmann

Calaix dels Astres

(El subratllat és meu)

Un poemari és com el taló d’una sabata.
És com un xec en blanc, estés al portador.
O com una vella persiana, persa, a pesar de tantes coses.
És com un terrat.
Com un solar abandonat pels gats, on queden els poetes.
Es com una sardina que tan sols dóna la llanda.
Una batalla a ultrança, contra tota una paret.
La lletra de batalla d’un sintagma armat, un clar exemple
de l’absència.
El pagaré d’una cultura sense fons.
Paranimf d’una nimfa d’un trist oasi passadís.
Paradís perdut de seda: Aquest Calaix

dels Astres.

Lluís Roda

Un Home Senzill (Un Món Ideal)

Intenta no pensar
Tampoc no divagar
Intente simplement
Amb la mirada estar
Sentir el temps passar
Com un home senzill

En un món ideal
Un sol moment de llum
Efímer i essencial
Tota la eternitat
Per qui ha gosat guaitar
Completa humilitat
La d’un home senzill
En un món ideal

La bellesa existeix
Encara que és fràgil i fugaç
Més l’ésser humà insisteix
A voler-la destrossar

Intente diluir
Despersonalitzar
Intenta simplement
Mirar sense alterar
Com un home senzill
En un món ideal

La bellesa existeix…

Òscar Briz

Ese relato que somos

La relevancia del decir reside en el hecho de que necesitamos seguir pensando, necesitamos contarnos lo que pensamos, necesitamos contarnos lo que nos pasa, dialogar y entender lo que otros han pensado, incorporar en nuestras particulares vidas lo que los filósofos nos dicen en sus textos, confrontarnos con nuestra propia capacidad de narrar lo que pensamos o, lo que es lo mismo, con nuestra propia capacidad de ejercer ese irrenunciable mandato délfico que es conócete a ti mismo y que se halla en la base de toda forma de sabiduría. Es por esto que sigue siendo relevante el decir, el nombrar lo que es pensado, el relatarlo: relatar nuestras relaciones con el enigma. Y es que cada trayecto de la travesía del ser humano, en cualquiera de sus formas, nos deja -una vez más y necesariamente- delante de un nuevo enigma, es decir, abre ante nosotros un nuevo territorio de interrogación.

Andrea Fuentes Marcel

Espremem el suc

(paisviatge de VerdCel)

A poc a poc
el sexe és el joc
acariciant el fruit
progressivament assaborint cada part
sense arribar a mossegar
fins el final

On seria la part
deliciosa i cruixent
la part fresca i carnosa
d’una fruita melosa
sense un dur pinyol amarg?

Espremem tot el suc
l’amor s’ha d’engrandir
estimar en la distància i en la diferència
acceptar debilitats

On seria la part…

alfonS Olmo

Por las fachadas

(Fragilidad de las heridas)

Por las fachadas, gruesos canalones

bajan la lluvia del cielo a los charcos

y fecundan con pasión la realidad

de las aceras donde nace el hombre.

Humedad y saliva, amor y amor

que vive en los besos en su luz poderosa.

Si se ha sido feliz, es muy posible

seguir viviendo del recuerdo vivo:

volverá a nosotros aquel aroma

primero de cuando la concebimos

mecido en la riqueza de su ausencia,

pues muchas veces regresa el pasado

con su misma presencia inmaculada.

Pasa el tiempo no la felicidad.

La desgracia es estado pasajero

que late entre el recuerdo y la esperanza.

Ricardo Bellveser

Impotència

Cercant paraules,
lluitant amb els pensaments i,
res, res.

No aconseguir nuar caps,
no poder teixir,
perdre la capacitat de narrar.
Buit, buit.

Sentir, sentir, sentir,
no poder escriure,
no trobar sentit.

La pasión de la mirada

Ensayo contra las ciencias frías

Para abrirnos los ojos no conozco otro medio que el poner al frente al Otro frente a nosotros, aunque sólo sea para hacer que nuestras pupilas merezcan este nombre [...] Lo malo es que lo que nos es extraño nos atemoriza, y la parte del Otro que aparece a nuestro lado destruye la certidumbre de que somos únicos.

Pascal Dibie

El desencanto

(Documental de Jaime Chávarri, 1976)

En la niñez vivimos, y después sobrevivimos.

Leopoldo María Panero

Ales o mans

No tenir-te…I de sobte
trobar-me amb una
soledat feta a mida per a mi,
trobar-la en cada vidre de la nit,
en el lliri que s’obri i trenca l’aire,
en un record,
en tots els foradets de la memòria,
trobar la soledat que convenia
a un ordre d’amargor, d’arrels crispades.
No tenir-te…I de sobte

no tenir-me.

Joan Fuster

Guía irreverente para la vida

10
Las reglas del cerdo

a. Un cerdo no es un cisne*. A lo largo de la vida, uno puede topar con unos cuantos cerdos – de auténtica mala reputación – y sentirse tentado a mostrarse amable con ellos al creer que, si se los trata bien, tal vez no sean tan cerdos y quizás incluso mejoren su actitud. (En este punto hay que reírse con ganas). Al igual que en la regla número 3, es la clase de optimismo que debería ser considerada una especie de delito. Un cerdo sierre es un cerdo. Un cerdo está totalmente formado a los tres años, y sin duda al crecer no va a convertirse en un ser virtuoso simplemente porque uno deposite en él sus esperanzas. A decir verdad, sólo uno de cada mil millones de cerdos es susceptible de mejora, así que ¿para qué molestarse? Incluso si te equivocaras en uno o dos casos, vivirás más tiempo, lo que, vuelvo a recordártelo, es tu objetivo.

b. A un cerdo se le conoce, precisamente, por ser un cerdo. Tal vez pienses que aunque tú reconoces a un cerdo por lo que es, otros no son capaces de hacerlo. Tal vez pienses, por tanto, que habrá personas que, cuando el cerdo te ponga de vuelta y media a tus espaldas, aceptarán tranquilamente su cochina opinión. Me temo que no. Todo el mundo conoce a los cerdos, por lo que son. Un cerdo no se ha hecho famoso por comportarse asquerosamente sólo contigo. Puedes volverle la espalda sin correr peligro.

c. Cuando un cerdo se comporta de manera zalamera. Sigue siendo un cerdo.

d. Un cerdo es un cerdo en todo momento. Aunque quizá recuerdes que un cerdo no es un cisne, sí puedes olvidar que un cerdo no deja nunca de ser un cerdo. Tu fallo de memoria tal vez se deba a que no te está haciendo cerdadas a ti personalmente, o a que de momento ha olvidado su naturaleza cerduna y se conduce como un ser humano decente. Sabes perfectamente que un cerdo es un cerdo. Pero como en ese momento no hace nada malo, dejas que tu inteligencia se relaje. Puede que estés tan embaucado que incluso le hagas un favor.


* Se trata de un juego de palabras intraducible: A swine is not a swan. La palabra que emplea aquí el autor, swine, tiene el doble significado de “cerdo” como animal, pero también el figurado de “canalla”. (N. del T.)

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No frecuentes a gente que habla de sus carreras

No sólo se trata de personas en absoluto interesantes de por sí, sino que, además, no les interesa nada interesante. A menudo forman una camarilla, supuestamente para el disfrute social, pero en realidad lo hacen para promocionarse y para protegerse. En ocasione, estas pequeñas reuniones parecen basadas en un afecto mutuo, pero en realidad su pilar es la idea de que el valor de cada uno de sus miembros consiste en lo que ha conseguido, lo que está consiguiendo, o lo que pueda hacer por los otros miembros.

Procura tratar con gente a la que le interese el mundo que se extiende más allá de sí mismo; alguien que no te pregunte en qué estás trabajando en ese momento, que nunca se interese por el éxito de tu último proyecto, que nunca utilice la palabra “carrera” como algo de valor; sólo alguien así podrá ser tu amigo.

Roger Rosenblatt

Los Nadies

En El Libro de los abrazos

¡Que no son, aunque sean.
Que no hablan idiomas, sino dialectos.
Que no profesan religiones, sino supersticiones.
Que no hacen arte, sino artesanía.
Que no practican cultura, sino folclore.
Que no son seres humanos, sino recursos humanos.
Que no tienen cara, sino brazos.
Que no tienen nombre, sino número.
Que no figuran en la historia universal,
sino en la crónica roja de la prensa local.
¡Los nadies !

Eduardo Galeano

El azar y la necesidad

(Relatos clínicos, Sigmund Freud)

Pero si la lectura de este libro resulta apasionante por la mera peripecia vital de los personajes que desfilan a través de sus páginas, no lo es menos si nos dedicamos a escuchar la voz del narrador (Freud) y nos preguntamos por qué nos cuenta todo esto: quizá porque constituye uno de los modos de contarnos su vida. En efecto, a medida que nos relata el conflicto de Catalina, de Lucy, de Rosalia y del resto de los parcientes que atraviesan su obra, asistimos también a la lectura de la gran "novela" del psicoanálisis, lo qu es tanto como viajar desde la hipnosis al método catártico y desde éste a la asociación libre, pero también desde el mapa del cuerpo, con su cojunto de síntomas, al territorio inmaterial del inconsciente.

Relatos clínicos, pues, se trata de un volumen condenado a gustar a un registro muy amplio de lectores, sin olvidar desde luego al hipocondriaco que puede hallar en él una curiosa colección de síntomas con los que enriquecer su propio cuadro.

Prólogo de Juan José Millás

Manifiesto subnormal

TEXTO CONMEMORATIVO de la edificación de una ciudad de laminado plástico, provista de central ordenadora de felicidad urbana electrosónica que conseguía para contrarrestar el efecto de un cielo muerto, sin pájaros, ni estrellas, ni enramadas, en el que no cabía ni el miedo ni el valor.

Manuel Vázquez Montalbán

Libertad bajo palabra

Allá, donde los caminos se borran, donde acaba el silencio, invento la desesperación, la mente que me concibe, la mano que me dibuja, el ojo que me descubre. Invento al amigo que me inventa, mi semejante; y a la mujer, mi contrario: torre que corono de banderas, muralla que escalan mis espumas, ciudad devastada que renace lentamente bajo la dominación de mis ojos.

Contra el silencio y el bullicio invento la Palabra, libertad que se inventa y me inventa cada día.

Octavio Paz

Blanco

No pienso, veo
- No, lo que ves,
Los reflejos, los pensamientos, veo.
Las precipitaciones de la música,
El número cristalizado.
Un archipiélago de signos.

Aerofonía,
Boca de verdades,
Claridad que se anula en una sílaba,
Diáfana como el silencio
No pienso, veo

- No lo que pienso,
La cara en blanco del olvido,
El resplandor de lo vacío.

Octavio Paz

La soledad era esto

Bueno, pues la soledad era esto: encontrarte de súbito en el mundo como si acabaras de llegar de otro planeta del que no sabes por qué has sido expulsada. Te han dejado traerte dos objetos (en mi caso, la butaca y el reloj) que tienes que llevar a cuestas, como una maldición, hasta que encuentres un lugar en el que recomponer tu vida a partir de esos objetos y de la confusa memoria del mundo del que procedes. La soledad es una amputación no visible, pero tan eficaz como si te arrancaran la vista y el oído y así, aislada de todas las sensaciones exteriores, de todos los puntos de referencia, y sólo con el tacto y la memoria, tuvieras que reconstruir el mundo, el mundo que has de habitar y que te habita.

Juan José Millás

Conocimiento «inútil»

El conocimiento de hechos curiosos no sólo hace menos desagradables las cosas desagradables, sino que hace más agradables las cosas agradables. Yo encuentro mejor sabor a los melocotones y a los albaricoques desde que supe que fueron cultivados inicialmente en China, en la época de la dinastía Han; que los rehenes chinos en poder del gran rey Kaniska los introdujeron en la India, de donde se extendieron a Persia, llegando al Imperio romano durante el siglo I de nuestra era; que la palabra «albaricoque» se deriva de la misma fuente latina que la palabra «precoz», porque el albaricoque madura tempranamente, y que la partícula inicial «al» fue añadida por equivocación, a causa de una falsa etimología. Todo esto hace que el fruto tenga un sabor más dulce.

Bertrand Russell

Elogio de la ociosidad

La vida de universidad es, en definitiva, tan diferente de la vida en el mundo, que las personas que viven en un mundo académico tienden a desconocer las preocupaciones y los problemas de los hombres y las mujeres corrientes; por añadidura, sus medios de expresión suelen ser tales, que privan a sus opiniones de la influencia que debieran tener sobre el público en general. […] Las instituciones académicas, por tanto, si bien son útiles, no son guardianes adecuados de los intereses de la civilización en un mundo donde todos los que quedan fuera de sus muros están demasiado ocupados para atender a propósitos no utilitarios.

Bertrand Russell

Si em necessites, xiula

¿Qui era Montserrat Roig?

I
De quan arrencaven l’ànima a la gent

“No puc recordar de què parlàvem, perquè el ritme era vertiginós: ambdues canviàvem de tema i saltàvem d’aquí a allà amb una facilitat que marejava els nostres amics. De segur que parlàvem de política i de segur que parlàvem de literatura, però també parlàvem de la perruqueria, de tipus de depilació o de quina mena d’homes ens agradaven. Recordo el sentit de confort que hi havia, aquella situació en què pots parlar lliurement sense témer veure un nas arrufat ni sentir una desqualificació rotunda. Hi ha poquíssima gent que sàpiga escoltar amb la mateixa atenció, que et respecti de debò i que esperi ser respectat en la mateixa mesura.”

Isabel-Clara Simó