Tuesday, April 25, 2006

Filant dos idees

En 1823, Jöns Jacob Berzeluis patentà la silicona i
Samuel Colt, al 1835 inventà el revolver.

Coses.

Evolució, involució, progrés, avanç, anar al final...no-res.

Friday, April 14, 2006

?

¿Quién era? ¿A quién le mostró su alma? ¿Quién la vio desnuda, indefensa, vulnerable, frágil? ¿Quién fue cómplice de sus miedos?

No lo sabía y se lo cuestionó en ese preciso momento en que le miró a los ojos y no vio nada. Una mirada oscura, fría.

Mirada equidistante, mirada que está pero no siente, mirada que no es transparente.

Y tardó, tardó en llegar a este razonamiento, se dejaba llevar por su parte más emocional, los latidos de su corazón y la buena fe de actuación que presuponía a todo ser humano. Creía, ilusa ella, que el ser humano es bueno por naturaleza. Pero, ¿qué es bueno? ¿Qué entendía ella por bueno en este caso concreto? Persona que respeta los sentimientos ajenos, que no miente, que no engaña, que es uno mismo frente a los demás o, al menos, para con una misma, sin trabajarse un premio final a su interpretación de “buen amigo”, “buen consejero” o “buen amante” – que por otra parte, sin faltar a la verdad, dejaba mucho que desear, cosa que ella nunca le dijo por no lastimar su ego y arrogancia, todo ello que, en una palabra, le resultaba patético, y pobrecita de ella, se tenía que callar y reír por dentro sin poder compartir la comedia con su circulo más cercano por una cuestión mayor: la palabra, la fidelidad que mantenía por su parte con él, la parte informalmente contratante de un tipo de relación personal, dicho sea de paso, inclasificable (y mejor así)-.

En contra, durante mucho tiempo él utilizó la palabra para engañarle, palabra que contradecía los hechos, pero ella, estúpidamente comprensiva lo aceptaba, lo entendía, lo quería comprender. Creyó demasiado en él. Y es lo que tiene la empatía, que acabas creyendo que todos pueden sentir lo que expresan, que todos sienten lo que dicen, que todos han sentido alguna vez lo que tú has sentido. Qué la vida es ilógica y no hay por qué buscarle tres patas al gato, ni cinco, sabiendo que tiene cuatro (salvo excepciones), qué a veces las cosas son porqué sí, sin más ni menos o por más emoción que razón.

¿Pero, quién era él? Nadie. Nadie es quién no tiene palabra, nadie es quién juega con las personas según le plazca en cada momento. Y es que ya lo decía una amiga de una: no importa qué eres sino quién eres. Y siguiendo este razonamiento, claro está que no era alguien: era nadie.

Libre, se sintió libre de un peso que acarreó por demasiado tiempo y que se dio cuenta que no valía la pena continuar sobrellevando. Cesó de creerle y desde entonces vive con un peso menos y un sentimiento de ligereza producida por la pérdida de lo que nunca tuvo. No fue amargo el tropiezo con la realidad, más bien fue a la vez agrio, dulce y salado, el recordar un pasado insípido e imaginar un futuro lleno de personas por descubrir.


Pd. La vida sigue y remitiendo a la célebre frase de Expediente X: la verdad está ahí fuera…

Thursday, April 13, 2006

La cumbre de la vida

Vivir es captar de soslayo el hecho extraordinario del estar viviendo. Los que dieron la vuelta al mundo o crearon imperios pueden no haberse enterado fundamentalmente de nada. […]

Vivir consiste en esto, fundamentalmente. Lo que nos ocurre, el acontecimiento externo, es como cuando se remueve el fondo de un estanque: trastorna, pero desprofundiza.

Roguemos, por tanto, a los dioses que no nos castiguen con algunas de esas desgracias que nos destruyen sin enseñarnos lo transparente de la vida. Permanezcamos así. Queremos permanecer así, sobre la espuma cotidiana que se hace y deshace, empapándonos de horizonte.

César Simón

Wednesday, April 12, 2006

La construcción social de la realidad

Organismo y actividad
El desarrollo común del organismo y el yo humanos en un ambiente socialmente determinado se relaciona con la vinculación peculiarmente humana entre el organismo y el yo. Esta vinculación es excéntrica. Por una parte, el hombre es cuerpo, lo mismo que puede decirse de cualquier otro organismo animal; por otra parte, tiene un cuerpo, o sea, se experimenta a sí mismo como entidad que no es idéntica a su cuerpo, sino que, por el contrario, tiene un cuerpo a su disposición. En otras palabras, la experiencia que el hombre tiene de sí mismo oscila siempre entre ser y tener un cuerpo, equilibrio que debe recuperarse una y otra vez. Dicha excentricidad de la experiencia que tiene el hombre de su propio cuerpo provoca ciertas consecuencias para el análisis de la actividad humana como comportamiento en el ambiente material y como externalización de significados subjetivos. La apreciación acertada de todo fenómeno humano tendrá que tomar en consideración estos dos aspectos, por razones que se basan en hechos antropológicos fundamentales.

Socialización primaria
Todo individuo nace dentro de una estructura social objetiva en la cual se encuentra a otros significantes que están encargados de su socialización y que le son impuestos. Las definiciones que los otros significantes hacen de la situación del individuo le son presentadas a éste como realidad objetiva. De este modo, él nace no solo dentro de un mundo social objetivo. Los otros significantes, que mediatizan el mundo por él, lo modifican en el curso de esa mediatización. Seleccionan aspectos del mundo según la situación que ocupan dentro de la estructura social y también en virtud de sus idiosincrasias individuales, biográficamente arraigadas. El mundo social aparece “filtrado” por el individuo mediante esta doble selección. De esa manera el niño de clase baja no solo absorbe el mundo social en una perspectiva de clase baja, sin oque absorbe con la coloración idiosincrásica que le han dado sus padres (o cualquier otro individuo encargado de su socialización primaria). La misma perspectiva de clase baja puede producir un estado de ánimo satisfecho, resignado, amargadamente resentido o ardientemente rebelde. Consiguientemente, el niño de clase baja no solo llegará a habitar en un mundo sumamente distinto del de un niño de clase alta, sino que tal vez lo haga de una manera completamente distinta que su vecino de clase baja.

Peter Berger i Thomas Luckmann

Tuesday, April 11, 2006

Calaix dels Astres

Un poemari és com el taló d’una sabata.
És com un xec en blanc, estés al portador.
O com una vella persiana, persa, a pesar de tantes coses.
És com un terrat.
Com un solar abandonat pels gats, on queden els poetes.
Es com una sardina que tan sols dóna la llanda.
Una batalla a ultrança, contra tota una paret.
La lletra de batalla d’un sintagma armat, un clar exemple
de l’absència.
El pagaré d’una cultura sense fons.
Paranimf d’una nimfa d’un trist oasi passadís.
Paradís perdut de seda: Aquest Calaix
dels Astres.
Lluís Roda

Sunday, April 09, 2006

Un Home Senzill (Un Món Ideal)

Intenta no pensar
Tampoc no divagar
Intente simplement
Amb la mirada estar
Sentir el temps passar
Com un home senzill

En un món ideal
Un sol moment de llum
Efímer i essencial
Tota la eternitat
Per qui ha gosat guaitar
Completa humilitat
La d’un home senzill
En un món ideal

La bellesa existeix
Encara que és fràgil i fugaç
Més l’ésser humà insisteix
A voler-la destrossar

Intente diluir
Despersonalitzar
Intenta simplement
Mirar sense alterar
Com un home senzill
En un món ideal

La bellesa existeix

Òscar Briz

Saturday, April 08, 2006

Ese relato que somos

La relevancia del decir reside en el hecho de que necesitamos seguir pensando, necesitamos contarnos lo que pensamos, necesitamos contarnos lo que nos pasa, dialogar y entender lo que otros han pensado, incorporar en nuestras particulares vidas lo que los filósofos nos dicen en sus textos, confrontarnos con nuestra propia capacidad de narrar lo que pensamos o, lo que es lo mismo, con nuestra propia capacidad de ejercer ese irrenunciable mandato délfico que es conócete a ti mismo y que se halla en la base de toda forma de sabiduría. Es por esto que sigue siendo relevante el decir, el nombrar lo que es pensado, el relatarlo: relatar nuestras relaciones con el enigma. Y es que cada trayecto de la travesía del ser humano, en cualquiera de sus formas, nos deja -una vez más y necesariamente- delante de un nuevo enigma, es decir, abre ante nosotros un nuevo territorio de interrogación.

Andrea Fuentes Marcel

Friday, April 07, 2006

Espremem el suc

(paisviatge de VerdCel)
A poc a poc
el sexe és el joc
acariciant el fruit
progressivament assaborint cada part
sense arribar a mossegar
fins el final

On seria la part
deliciosa i cruixent
la part fresca i carnosa
d’una fruita melosa
sense un dur pinyol amarg?

Espremem tot el suc
l’amor s’ha d’engrandir
estimar en la distància i en la diferència
acceptar debilitats

On seria la part…
alfonS Olmo

Thursday, April 06, 2006

Por las fachadas

(Fragilidad de las heridas)
Por las fachadas, gruesos canalones
bajan la lluvia del cielo a los charcos
y fecundan con pasión la realidad
de las aceras donde nace el hombre.
Humedad y saliva, amor y amor
que vive en los besos en su luz poderosa.

Si se ha sido feliz, es muy posible
seguir viviendo del recuerdo vivo:
volverá a nosotros aquel aroma
primero de cuando la concebimos
mecido en la riqueza de su ausencia,
pues muchas veces regresa el pasado
con su misma presencia inmaculada.

Pasa el tiempo no la felicidad.
La desgracia es estado pasajero
que late entre el recuerdo y la esperanza.
Ricardo Bellveser